АБСОЛЮТНЫЙ СИМВОЛ РЕВОЛЮЦИИ

Че Гевара Эрнесто. Эпизоды революционной войны: /сб. пер. с исп./ М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2008. – 573 с. – (Азбука революционера) Название сборника произведений Эрнесто Че Гевары, самой харизматической личности национально-освободительного движения Латинской Америки, дано по наименованию личных воспоминаний автора об истории Кубинской революции, которые открывают сборник и составляют более половины его объема (249 с.). «Эпизоды революционной войны» начинаются с описания знакомства Че Гевары с Фиделем Кастро в 1954 году в Мехико, куда Эрнесто прибыл после свержения революционной демократии в Гватемале, а Фидель – после нападения 26 июня 1953 года на казарму Монкада. Уже через несколько часов после первой встречи с Фиделем Че Гевара стал участником будущей вооруженной экспедиции на Кубу.

АБСОЛЮТНЫЙ СИМВОЛ РЕВОЛЮЦИИ

Че Гевара Эрнесто. Эпизоды революционной войны: /сб. пер. с исп./ М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2008. – 573 с. – (Азбука революционера)

Название сборника произведений Эрнесто Че Гевары, самой харизматической личности национально-освободительного движения Латинской Америки, дано по наименованию личных воспоминаний автора об истории Кубинской революции, которые открывают сборник и составляют более половины его объема (249 с.).
«Эпизоды революционной войны» начинаются с описания знакомства Че Гевары с Фиделем Кастро в 1954 году в Мехико, куда Эрнесто прибыл после свержения революционной демократии в Гватемале, а Фидель – после нападения 26 июня 1953 года на казарму Монкада. Уже через несколько часов после первой встречи с Фиделем Че Гевара стал участником будущей вооруженной экспедиции на Кубу.
Повествуя о дальнейших событиях – арест и вызволение из мексиканской тюрьмы, работа в подполье, переход на яхте «Гранма» (25 ноября – 2 декабря 1956 г.) из Мексики на Кубу, двухлетний боевой путь набиравшей силу Повстанческой армии во главе с Фиделем Кастро от небольшой базы в горах Сьерра-Маэстре до взятия Гаваны – Ге Гевара строго следует собственной просьбе к авторам воспоминаний о Кубинской революции – быть очень правдивыми, ни в коем случае не допускать никаких искажений в стремлении подкрепить те или иные личные позиции, приукрасить их или приписать себе участие в каких-либо событиях.
Научно-практический труд «Партизанская война» (129 с.) по словам автора претендует на покровительство Камило Сьенфуэгоса – крупнейшего руководителя партизанского движения, кристально чистого революционера и настоящего друга. Но ему не суждено было прочитать работу и внести свои поправки. Его убил враг и собственный характер. Камило никогда не отступал перед опасностью, он смело смотрел ей в глаза, вступал с нею в единоборство. В его сознании партизана не укладывалось, что какое-нибудь препятствие может остановить его или заставить свернуть с намеченного пути.
Первая глава работы посвящена общим принципам партизанской борьбы и включает следующие рубрики: 1) сущность партизанской борьбы; 2) партизанская стратегия; 3) партизанская тактика; 4) бой на местности, благоприятной для действий партизанских отрядов; 5) бой на местности, неблагоприятной для действий партизанских отрядов; 6) действия партизан в пригородах.
Во второй главе, названой «Партизанский отряд», содержатся такие рубрики: 1) партизан – преобразователь общества; 2) партизан как боец; 3) организация партизанского отряда; 4) бой; 5) начало, развитие и окончание партизанской войны.
В третьей главе – «Организация партизанского фронта» - рассмотрены следующие вопросы: 1) снабжение; 2) организация гражданской администрации; 3) роль женщин; 4) медицинское обслуживание; 5) саботаж; 6) военная промышленность; 7) пропаганда; 8) разведка и информация; 9) военное обучение и политико-воспитательная работа; 10) организационная структура революционной армии.
Завершает труд Приложение, посвященное таким вопросам: 1) подпольная организация первого партизанского отряда; 2) защита завоеванной власти; 3) анализ положения на Кубе, ее настоящее и будущее.
«Боливийский дневник» (95 c.) представляет собой краткое описание основных событий, связанных с пребыванием Че Гевары в горных районах Боливии в качестве организатора и руководителя партизанского отряда в период с 7 ноября 1966 г. по 7 октября 1967 г. Будучи изолированным от внешнего мира, не имея поддержки крестьян и реальной помощи со стороны слабой Компартии Боливии, испытывая недостаток в воде, пище, медикаментах и оружии, партизанский отряд Че Гевары, едва превышавший в лучшие дни 50 человек, был окружен и уничтожен правительственными войсками, а Че Гевара убит 9 октября. Анализируя итоги сентября, он писал: «Месяц этот напоминает по своим чертам предыдущий, но сейчас армия явно показывает большую эффективность в своих действиях, а крестьянская масса ни в чем нам не помогает, крестьяне становятся предателями. Наиболее важная задача – уйти отсюда и искать более благоприятные зоны. Кроме того, надо наладить контакты, хотя весь наш аппарат в Ла-Пасе разрушен и там нам также нанесли тяжелые удары. Моральный дух оставшихся у меня людей довольно высок».
Раздел «Революция и экономика» (45 с.) содержит две статьи, опубликованные в «Куба социалиста» - теоретическом журнале Народно-социалистической партии, а с конца 1981 г. – ЦК Компартии Кубы: «Задачи нашей революции в области промышленности», март 1962 г. и «Кадры – становой хребет революции», сентябрь 1962 г., а также речь на выпускном вечере в школе имени Патриса Лумумбы 21 декабря 1962 г.
В первой статье Че Гевара дает обзор и обоснование основных направлений развития промышленности Кубы – металлургии, судостроении, электроники, химии сахарозов и др., подчеркивая необходимость достижения максимальной гармонии между различными отраслями промышленности.
Рассматривая кадровый вопрос, Че Гевара напоминает партийный лозунг «Учеба, работа и революционная бдительность», в реализации которого главная роль принадлежит Союзу молодых коммунистов, из чьих рядов должны выйти самые различные кадры, более того, будущие руководящие кадры Революции.
На встрече с выпускниками школы, транслировавшейся по телевидению, Че Гевара, в частности, сказал: «И сегодня, и при коммунизме наша задача – удовлетворять потребности нашего народа. Другими словами, мы всегда должны быть тесно связаны с нашим народом».
Заключительный и самый короткий (4 с.) раздел – «Письма» - представлен тремя прощальными письмами Че Гевары, написанными в конце марта 1965 г. накануне последнего отъезда в Африку. Они адресованы Фиделю Кастро, детям и родителям.
В письме к Фиделю Че Гевара отказывается от своих обязанностей в руководстве партии, от своего поста министра, от звания Команданте, от кубинского гражданства. Формально ничто больше не связывает его с Кубой. Че объясняет свое решение: «Другие земли требуют той скромной помощи, которую я могу оказать». Письмо заканчивается страстным восклицанием: «Навсегда до победы! Родина или смерть!».
Обращаясь ко всем своим пятерым детям, Че Гевара желает им расти хорошими революционерами, много учиться, быть всегда способными до глубины души ощутить любую несправедливость, совершаемую против любого в любой части мира.
В письме к родителям Че Гевара пишет: «Я верю в вооруженную борьбу как единственное решение для народов, борющихся за свое освобождение, и действую соответственно своим убеждениям…Теперь воля, которую я шлифовал с наслаждением творца, послужит опорой слабым ногам и уставшим легким. Я сделаю это».
В качестве послесловия к опубликованным в сборнике произведениям Че Гевары издатели книги дают работу канд. ист. наук К.Л. Майданика «ЭрнестоГевара и его эпохи (1997/1998)» (35 с.). Сотрудник Института мировой экономики и международных отношений РАН, стоящий на лево-центристских позициях, не брезгующий участием в конференциях Горбачев-фонда, пытается объяснить «феномен Че», оказавшегося, по мнению автора, наиболее созвучным нашему времени из всех великих революционеров и пророков последних полутора столетий. На этом пути он выделяет в личности Че Гевары, вытекающей из «структуры исторической ситуации», императивы личной ответственности за все происходящее на планете, за будущее мира и воспитания «нового человека», как задачу революционного настоящего, а не коммунистического будущего; нравственный максимализм Че, лежащий в основе «культа правды» и «культа дела», категорическое неприятие привилегий в революционном обществе – и определяющей максимы: «кто же, если не ты».

  27-28 
"Коммунистический вестник" - Критика и библиография - АБСОЛЮТНЫЙ СИМВОЛ РЕВОЛЮЦИИ
URL: http://www.commvest.krivbassinfo.com/cgi-bin/commvest.pl?lang=ru&action=showstat&sndir=2009_10&razd=9&stat=5